(LA SONRISA COMO METACONCIENCIA)
Sonríe cuando tu rodilla no termine de encajar
y tu espalda no termine de encontrar el equilibrio.
Sonríe cuando pienses que no tienes suficiente flexibilidad,
y que nunca la tendrás.
Sonríe cuando pienses como si alguien te oyera.
Sonríe cuando sientas el placer de soltar un pensamiento
y cuando pienses que piensas en lo agradable que ha sido soltarlo.
Sonríe cuando te des cuenta
que juzgas tu meditación.
Y sonríe cuando te des cuenta
de que estás sonriendo.
martes, 18 de julio de 2017
lunes, 17 de julio de 2017
IMPERMANENCIA
En el flujo de la vida nada es estático.
Lo que hoy no supiste mirar
puede que mañana no sea ni una sombra.
Lo que hoy no viste
puede que mañana se muestre.
Lo que hoy no dijiste
quizás nunca pueda ser dicho.
Lo que hoy no supiste decir
puede que mañana surja de tu corazón.
Aunque, tal vez, mañana
ya no haya nadie
para escucharlo.
Red por Defecto y Mente Errante
Una asociación que suele admitirse, o darse por demostrada, en el mundo del mindfulness se podría resumir así: "la red por defecto es la estructura cerebral de la mente errante que, a su vez, está conectada con la infelicidad (por tanto, se infiere que la red por defecto de alguna manera está conectada con la infelicidad)". Llamémosle, por ejemplo, interpretación negativa de la red por defecto (INRD).
Aquí se pueden distinguir al menos los siguiente elementos:
-La conexión mente errante/red por defecto.
-La identificación mente errante/infelicidad, que sugiere que la mente errante supone una actividad mental indeseable.
-La conexión red por defecto/infelicidad, que sugiere una calificación o una interpretación negativa de la red por defecto.
Por el momento, me voy a limitar a citar algunos estudios que ponen de manifiesto que la cosa no es tan simple.
-Empecemos por la mente errante. En 2012 la revista Nature publicó un artículo que empezaba con el siguiente párrafo:
"La historia está llena de momentos de "eureka": se dice que los científicos, desde Arquímedes hasta Isaac Newton y Albert Einstein, han tenido destellos de inspiración mientras pensaban en otras cosas. Pero los mecanismos que había detrás de estos fenómenos psicológicos no estaban claros. Un estudio sugiere que simplemente tomar un descanso no trae la inspiración, sino que la creatividad es fomentada por tareas que permiten a la mente vagar" (Kaplan 2012).
https://www.scientificamerican.com/article/allowing-the-mind-to-wander-aids-creativity/
En palabras de los autores del trabajo al que se refiere Nature: los datos obtenidos sugieren que "engaging in simple external tasks that allow the mind to wander may facilitate creative problem solving" (Baird et al. 2012).
http://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0956797612446024
-Red (o actividad) por defecto: tampoco parece que la red por defecto esté directamente asociada con un aspecto negativo o disfuncional de la mente. Investigadores de la universidad de Granada afirman en la revista Ciencia Cognitiva:
"La actividad basal del cerebro ha sido conceptualizada tradicionalmente como “ruido”. Sin embargo, el avance en los métodos de análisis de neuroimagen ha permitido descifrar patrones coherentes de actividad en este estado de ‘reposo’. Estos patrones, lejos de ser aleatorios, parecen corresponderse en parte con los sistemas cerebrales clásicos, lo que sugiere que nos encontramos ante un funcionamiento ‘por defecto’ de distintas redes cerebrales. Esta Función Cerebral por Defecto facilitaría nuestra adaptación al medio mediante una constante predicción y sincronización con el mismo" (González-García et al. 2014).
http://medina-psicologia.ugr.es/cienciacognitiva/?p=805
Aquí se pueden distinguir al menos los siguiente elementos:
-La conexión mente errante/red por defecto.
-La identificación mente errante/infelicidad, que sugiere que la mente errante supone una actividad mental indeseable.
-La conexión red por defecto/infelicidad, que sugiere una calificación o una interpretación negativa de la red por defecto.
Por el momento, me voy a limitar a citar algunos estudios que ponen de manifiesto que la cosa no es tan simple.
-Empecemos por la mente errante. En 2012 la revista Nature publicó un artículo que empezaba con el siguiente párrafo:
"La historia está llena de momentos de "eureka": se dice que los científicos, desde Arquímedes hasta Isaac Newton y Albert Einstein, han tenido destellos de inspiración mientras pensaban en otras cosas. Pero los mecanismos que había detrás de estos fenómenos psicológicos no estaban claros. Un estudio sugiere que simplemente tomar un descanso no trae la inspiración, sino que la creatividad es fomentada por tareas que permiten a la mente vagar" (Kaplan 2012).
https://www.scientificamerican.com/article/allowing-the-mind-to-wander-aids-creativity/
En palabras de los autores del trabajo al que se refiere Nature: los datos obtenidos sugieren que "engaging in simple external tasks that allow the mind to wander may facilitate creative problem solving" (Baird et al. 2012).
http://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0956797612446024
-Red (o actividad) por defecto: tampoco parece que la red por defecto esté directamente asociada con un aspecto negativo o disfuncional de la mente. Investigadores de la universidad de Granada afirman en la revista Ciencia Cognitiva:
"La actividad basal del cerebro ha sido conceptualizada tradicionalmente como “ruido”. Sin embargo, el avance en los métodos de análisis de neuroimagen ha permitido descifrar patrones coherentes de actividad en este estado de ‘reposo’. Estos patrones, lejos de ser aleatorios, parecen corresponderse en parte con los sistemas cerebrales clásicos, lo que sugiere que nos encontramos ante un funcionamiento ‘por defecto’ de distintas redes cerebrales. Esta Función Cerebral por Defecto facilitaría nuestra adaptación al medio mediante una constante predicción y sincronización con el mismo" (González-García et al. 2014).
http://medina-psicologia.ugr.es/cienciacognitiva/?p=805
domingo, 16 de julio de 2017
Poemas de Padua (2). Poems from Padova II
(draft -to be proofread-)
Not (only) every human being,
but every living being wants to be loved.
Not (only) every human being,
not (only) every living being,
but (also) what has no name
and abides in the silence
wants to be loved.
Not (only) every human being,
not (only) every living being,
but (also) what doesn´t exist
and [(maybe)] (will) never exist
wants to be loved.
MEDITATION (Poemas de Padua (1). Poems from Padova I)
En los días que he pasado en Montegrotto Terme (Padua) haciendo la formación para instructor de MBSR he escrito varios poemas, algunos de ellos en inglés.
I
To (or mostly from) EPICTETUS
God is not beyond the world,
above the world.
He is what it IS, as it is.
Could you disagree with God?
Would you like to argue with God?
So, love God,
and go through the glass.
Versión alternativa: (There is another version of the poem):
II
God is not beyond the world,
above the world.
He is what it IS, as it is.
Could you disagree with God?
Would you like to argue with God?
So, joint Him.
-At least for now-.
[*The matter of this poem is not a religious one, the theme is you -that is, us- and our relationship to what it IS as it is. It has to do with issues such as acceptance and resistance. In addition, I would like to point out that acceptance is not incompatible with change and trasformation, and that it is different from mere resignation].
[*NOTA: A pesar de que aparece la palabra God (Dios), este poema no tiene una intención religiosa, ni pretende expresar una verdad metafísica completa, sino que habla de nuestra relación con lo que ES, y tiene que ver con cuestiones como la aceptación y la resistencia. Además, la aceptación no es incompatible con el cambio y la transformación -como explico en la entrada sobre aceptación-].
[**NOTA: Aunque el poema me recuerda algunas ideas de Epícteto, también me recuerda, en parte, la idea de amor fati de Nietzsche).
I
To (or mostly from) EPICTETUS
God is not beyond the world,
above the world.
He is what it IS, as it is.
Could you disagree with God?
Would you like to argue with God?
So, love God,
and go through the glass.
Versión alternativa: (There is another version of the poem):
II
God is not beyond the world,
above the world.
He is what it IS, as it is.
Could you disagree with God?
Would you like to argue with God?
So, joint Him.
-At least for now-.
[*The matter of this poem is not a religious one, the theme is you -that is, us- and our relationship to what it IS as it is. It has to do with issues such as acceptance and resistance. In addition, I would like to point out that acceptance is not incompatible with change and trasformation, and that it is different from mere resignation].
[*NOTA: A pesar de que aparece la palabra God (Dios), este poema no tiene una intención religiosa, ni pretende expresar una verdad metafísica completa, sino que habla de nuestra relación con lo que ES, y tiene que ver con cuestiones como la aceptación y la resistencia. Además, la aceptación no es incompatible con el cambio y la transformación -como explico en la entrada sobre aceptación-].
[**NOTA: Aunque el poema me recuerda algunas ideas de Epícteto, también me recuerda, en parte, la idea de amor fati de Nietzsche).
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